孔子一直被尊奉为圣人，是千百年来无数读书人膜拜的偶像。

孔子教授学生，既重视道德培养，也重视知识的学习，拥有一套完整的教学理论。

孔子自“三十而立”开始教导弟子，到73岁患病离世，教育生涯长达43年，其间教授弟子三千，其中贤者72人。

孔子收弟子“有教无类”，既有贵族子弟，也有穷苦人家的孩子。通过孔子“因材施教”的培养，很多出身贫贱的弟子也得到了成才机会，他们有的步入仕途开始做官，有的成为学问大家，有的则像孔子一样，成为悉心教书育人的老师。

孔子的弟子及再传弟子将孔子的教育思想、言论记录整理形成《论语》一书，直到今天，这部典籍中的句子对我们的学习、为人处世仍然具有极强的指导作用。

一、 三人行，必有我师焉

出自《论语·述而》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

好多人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师，我要选择他的优点去学习，对于他的缺点，要及时反观自己是不是也有同样的问题，如果有的话就要及时改正。

孔子这句话充分体现了他虚心好学、自觉提高个人修养的精神，千百年来一直倍受推崇。

孔子认为，古之圣人所讲的道，就存在于人们之间，贤人认识它博大的方面，普通人认识它微小的方面，所以任何人身上都有值得学习的地方，他也总是随时随地向所有人学习，真正做到了“敏而好学，不耻下问。”

二、学而不思则罔，思而不学则殆

这句话论述学习与思考的关系：只是一味读书而不加以思考，就会迷惑而无所得；如果只是一味空想却不去扎实地学习，就会导致自己精神疲倦而无所得。所以学习必须要和思考结合起来，这样才能学到真知。

推而广之，这句话也可以用来表述学习与实践的关系，学而能用，结合实践去学习应用，才能掌握能够解决实际问题的真学问。

除了论述学习的言论之外，《论语》中关于做事也有不少精辟言论：

三、 工欲善其事，必先利其器

出自《论语·卫灵公》：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

要做好工作，首先必须要使工具锋利。住在这个国家，就要尊奉贤者，与仁厚之人交朋友。

也可以引申为在做事情之前，先把准备工作做好。

正所谓“磨刀不误砍柴工”，无论是出自大众的民间语言，还是圣人的至理名言，在指导实践方面是一致的。

四、成事不说，遂事不谏，既往不咎

对于那些已成定局的事情不必再说，已经接近完结的事情不必再纠正，过去的错误不必再追究。

有多少人因为纠结过去而让自己处于烦恼之中？如果能有孔子所说的这种处事智慧，那就会轻松快乐许多。

五、不在其位，不谋其政

没有在那个职位上，就不要去考虑那个职位上的事情。

简单直白的道理，主张人们各司其职，安分守己，不越权，不违礼。

六、己所不欲，勿施于人

出自《论语·卫灵公》：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡是孔子的得意弟子，他问孔子：“有什么话可以终身奉行吗？”

孔子说：“那就应该是宽恕了。自己不想要的、不想承受的事情，也不要强加到别人身上。”

这是我们处理人际关系的重要原则，任何事情强加给别人，只会引起对方的反感、不快，容易引起冲突或者争端。

七、人无远虑，必有近忧。

一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

八、君子求诸己，小人求诸人。

遇到困难时，具有君子品格的人会先想办法自己解决，不具备君子品行的人，则会求助于别人。

引申开来，也可以理解为：君子严格要求自己，小人则千方百计地去苛求别人。

一个人想要改变自己尚且困难，又怎么有能力去改变别人呢？所以总是去苛求别人，所得到的无非是自寻烦恼。

九、欲速则不达，见小利则大事不成。

凡事不要求快，不要贪求小利，求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

十、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

和别人相处，要多看、推重别人的长处，不要总是看人家的缺点，这样交往才能够长久。

如此朴素而又真切的道理，足见《论语》著作虽然年代久远，颇为古老，可是其中的每一句话到今天仍然具有很强的指导实践的作用。

正所谓“开卷有益”，这样的经典著作，无论我们什么时候打开阅读，都会受益匪浅。